1952年至1961年的十年间，党中央主席喝了桂平西山佛教徒寄赠的西山香茗，并先后三次复信，这一动人的统一战线工作史实.至今尚被传为佳話。

　　广西桂平西山,史称思陵山.林木蒻郁，泉石清奇，风景秀丽，是甲桂林的游览胜地。自唐代佛教传入桂平以来,又成为历代著名的佛教名山。

　　西山的棋盘茶,在唐代时已开始栽种，经过历代僧尼的培植,至明代就已饮誉两广、湖南、福建等地。清代乾隆年间，不少商贾从广州、长沙、泉州等城市前来桂平贩购西山茶，销路甚广。

　　民国时期，李宗仁驻兵玉林、桂平，非西山茶不喝，直到他当上副总统、代总统，还以西山茶为上乘香茗，接待宾客。巨赞法師駐锡西山龙华寺后，积极倡导改革僧制，生张以学术化、生产化为目标推进新佛教运动。他以西山茶为两化实验场所，身体力行，卓有成效地开展新佛教改革。在学术化方面，努力提高僧众的知识水准，博学慎思；在生产化方面，从培植发展西山茶着手，垦复了十多亩茶地，种下了百多斤茶种。

　　后因日寇入侵桂平，战事骤起，巨赞法师不得不避难于金田、玉林等地，然后辗转前往杭州灵隐寺住持。巨赞法师离开挂平后，西山的佛教组织终因群龙无首而自然解体，佛事活动中止。就连巨赞法师亲手种植的十亩茶树，也因无人护理而凋零荒芜了。

　　1949年10月，新中国成立。释宽能法师及其師弟释昌慧应桂平佛教界人士的邀请，驻锡西山洗石庵，继续推进巨赞法師倡导的新佛教运动。建国初期的民主改革，没收了封建宗教寺产，革除了收取“香油钱和念经拜忏、化缘求乞之陋习,教徒们的生活经济来源断绝了。宽能法師便带领教徒走自食其力道路，垦复西山，发展茶叶生产。

　　至1952年，经过三年的艰苦努力，茶叶产量由1949年的17斤增加到70斤，逐步实现了巨赞法师提出的“求生活之自足自给”的倡导。

　　西山茶叶的丰收，使宽能、昌慧想到了毛主席的恩泽，是党的宗教政策使佛教揭灭了教内的污垢,革除了会门道门各种神权迷信;几千年来真正的佛陀教义，终于在伟人的旗帜下正本清源了。为了表达西山佛教徒对党中央和毛主席的拥护和谢意，宽能法师精心挑选了两斤特上的好茶叶，寄北京佛学社由巨赞法师代转给党中央和毛主席品尝。

　　毛主席喝了她们送的西山茶后，连声称赞：好茶!好茶！可与龙井媲美!于是便吩咐中央办公厅秘书室写了道谢信。

　　读了党中央和毛主席的复信,亲切的称赞、诚恳的勉励使她们激动万分。作为普普通道的佛教徒,在生产化上取得一些成绩,党中央和毛主席都那么重视,那么关注。宽能法师为此由衷地对教徒和游客说:“我们的茶叶能连年增产，是由于党和政府的正确领导和大力支持而获得的。阿弥陀佛!”

　　自此,她们把党中央的复信作为动力,更加坚定走爱国爱教、农禅并重的佛教革新之路,促进西山茶叶连年递增:1955年156斤,1958年302斤，1961年600斤.每年收获的西山茶叶,除了少部分供应游客外,出口量达百分之八十以上。

　　正当西山茶叶连年丰收的时候,恰逢我国遭受自然灾害,进入三年经济困难时期，人民生活极为贫苦。西山佛教徒遵循佛陀普渡众生的意旨,把庵内积蓄尽数捐给灾區,并破戒养猪供应社会,缓解桂平城區肉食供应紧缺的问题。

　　1961年秋,洗石庵宽能、昌慧等全体佛教徒以及生产队全体社员联合给党中央和毛主席写信，汇报灾情和佛教徒与人民群众共渡难关的决心，并随信寄赠茶叶一盒。

　　在国家遭受重大自然灾害，经济面临极度困难时刻，毛主席、党中央作出的廉政表率，随信勉励外，还寄来20元当作茶叶款，使得西山佛教徒更为敬佩。为了铭刻党中央和毛主席对佛教徒的尊重、爱护和关怀，宽能、昌慧用中央汇来的二十元茶叶款,到市上买来布料，每人缝了一件新衣服以作纪念。

　　此后,她们虽然按照信中指示，不再寄赠茶叶了,但却一如既往以爱国爱教、爱社会主义、爱人民大众的实际行动,来报答党中央和毛主席的亲切关怀和殷切勉励。开云注册宽能、昌慧两位法師先后当选为中国佛教协会理事、常务理事、广西區政协委员、桂平县人民代表、县政協副主席。

　　功夫不負苦心人，修道行善垂正果。以宽能、昌慧法师为首的西山佛教徒,在学术化,生产化的道路上,把佛教圣地西山建设成了广西以至全国著名的旅游胜地。如今,西山景色如画，中外游客络绎不绝。

　　她们种植的西山茶.产量早已突破千斤、万斤,现年产可达五、六万公斤，茶叶质量更上一层楼,真正实现了当年毛主席“可与龙井媲美”的夸奖。在1986年全国名优产品评比中，西山茶获总分96分,比龙井茶的总分高出2分，荣获全国名茶称号。

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